胡春輝：淺論書(shū)法的技法

書(shū)法是要道法自然，然而那是很深層次的東西。技道雙修是對(duì)書(shū)法更合理可行的認(rèn)識(shí)。道的層面，是虛無(wú)縹緲的，我們需要追求，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀，不該盲目地談及，甚至試圖去表現(xiàn)。技法層面，是我們現(xiàn)階段更現(xiàn)實(shí)可行的追求。很顯然，技法不是書(shū)法的唯一，然而沒(méi)有技法則絕對(duì)稱(chēng)不上書(shū)法。技法是我們現(xiàn)階段可談可感的東西，初學(xué)階段要尤為重視。

你只看到了車(chē)手風(fēng)馳電掣的疾馳，看到了歌手令人陶醉的演唱，看到了書(shū)法家悠閑自如的創(chuàng)作，就說(shuō)你看啊，他們是多么隨意自然，根本不需要刻意啊。同樣的你看到古人的法帖里一派自然和諧，你就說(shuō)古人都是信筆寫(xiě)去，沒(méi)有絲毫造作，我們學(xué)書(shū)法也該隨意去寫(xiě)啊。冰心說(shuō)：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”在古人隨意自如之前，他們必定經(jīng)過(guò)一個(gè)蹣跚學(xué)步的過(guò)程，一筆一劃、一招一式，都要有板有眼，有出處。不斷地積累消化，達(dá)到一定的境界時(shí)，才可以自由揮灑，心手相忘，創(chuàng)作出我們現(xiàn)在看到的和諧自然的杰作。一如駕駛和歌唱，都需要技術(shù)做鋪墊。書(shū)法需要在技法層面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)后，才可以加以個(gè)人才情，去創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品來(lái)。既有功、又有性的書(shū)法作品，是每個(gè)書(shū)法人努力追求的。那些傳世經(jīng)典，無(wú)一不包含著豐富的技法和深邃的境界。

胡春輝書(shū)法作品

《沁園春·雪》毛澤東 

《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》楊慎

在我看來(lái)，任筆為體的人去高談闊論道法自然是很讓人作嘔的事情。書(shū)法學(xué)習(xí)要有正確的理念，假如方向理念一開(kāi)始就是錯(cuò)的，那么你寫(xiě)一輩子只是在證明你的努力是多么的愚蠢。沒(méi)有深入經(jīng)典，傳承經(jīng)典，不可能創(chuàng)作出書(shū)法作品來(lái)。

有人說(shuō)書(shū)法是戴著鐐銬在起舞，它是一種令人敬畏的藝術(shù)，是歷史與文明的傳承。然而那些任筆為體的人，不愿意接受也不理解這樣錘煉的過(guò)程。于是他們東施效顰，脫下了鐐銬，在廣場(chǎng)上放起了《小蘋(píng)果》，扭起了秧歌，而且洋洋自得。你可以說(shuō)你在涂抹，但請(qǐng)別說(shuō)，你在寫(xiě)書(shū)法。

再者，在我看來(lái)，當(dāng)前對(duì)書(shū)法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)比較混亂，搞得行外人無(wú)所適從。比如，書(shū)法者普遍在追求一些看起來(lái)很美、題材和內(nèi)容的寓意又比較好的作品，大多數(shù)不會(huì)去考慮這件書(shū)法作品本身真正的書(shū)法藝術(shù)含量有多高。我認(rèn)為，把書(shū)法分為公共書(shū)法和私人書(shū)法。當(dāng)前的公共書(shū)法主要在關(guān)注一些主旋律的作品，而私人書(shū)法很多都是立足于個(gè)人需求。有時(shí)我們看到一些書(shū)法作品印在冊(cè)子里可能很好看，但掛出來(lái)就不一定了。因?yàn)闀?shū)法作品歸根結(jié)底是要屬于一個(gè)展示空間的。若這件書(shū)法作品不是針對(duì)公共性的空間，而是針對(duì)私人空間的話，那它起碼要好看，還要符合我們的中華文化。

胡春輝書(shū)法作品《天道酬勤》 《寧?kù)o致遠(yuǎn)》

從技法層面入手的書(shū)法，必須做到以下幾點(diǎn)：

一、要有對(duì)書(shū)法藝術(shù)本真的認(rèn)識(shí)。作為書(shū)法者，對(duì)書(shū)法作品的創(chuàng)作如何使用筆墨紙要有要求，有的作品由于用墨質(zhì)量差而筆鋒出不來(lái)，有的墨加水而影響作品效果，有的字收筆太快出現(xiàn)虛筆或收筆停頓產(chǎn)生墨團(tuán)，有的書(shū)法作品墨塊是點(diǎn)睛之筆，有的紙質(zhì)差書(shū)法效果不佳，書(shū)法書(shū)寫(xiě)輕松體現(xiàn)出自然之美，等等。因此，書(shū)法者對(duì)此都必須有所認(rèn)識(shí)。

二、要有書(shū)法書(shū)寫(xiě)的本真。比如，楷書(shū)既要求端正、工整、規(guī)矩，又應(yīng)筆畫(huà)變化多端，是能作為楷模的書(shū)體。因此，楷書(shū)筆畫(huà)點(diǎn)線面的變化應(yīng)遵循基本要?jiǎng)t，即，筆畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，楷體的各個(gè)筆畫(huà)都有明確的態(tài)勢(shì)和特點(diǎn)；書(shū)寫(xiě)規(guī)矩?？w的每個(gè)筆畫(huà)各自獨(dú)立，書(shū)寫(xiě)時(shí)，起、收、轉(zhuǎn)、折、提、按、行、駐都有嚴(yán)格的筆法要求，筆畫(huà)間連貫呼應(yīng)，含蓄意連；結(jié)字平正。每個(gè)字都有固定的筆畫(huà)順序和結(jié)構(gòu)形式，勻稱(chēng)緊湊，工整一致，點(diǎn)如瓜子撇如刀、線如龍骨橋，字體的面張弛有度等。事實(shí)上，無(wú)論是書(shū)法書(shū)寫(xiě)還是書(shū)法藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)遵循基本要?jiǎng)t，即，書(shū)體美、布局美，書(shū)體美是書(shū)法書(shū)寫(xiě)本真，而布局美是書(shū)法藝術(shù)造詣。任何保持本真的東西都會(huì)具有生命力。

胡春輝繪畫(huà)作品

三、要有文化傳承與發(fā)展內(nèi)涵。書(shū)法主要看其書(shū)法的好與差，與其內(nèi)容沒(méi)有必然聯(lián)系；比如，由幾幅小作品構(gòu)成一幅大作品，而每幅小作品的字體大小不同是一種書(shū)法藝術(shù)；有的作品不應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)代元素，等等。因此，我認(rèn)為書(shū)法在中國(guó)有幾千年的歷史，博大精深，書(shū)體結(jié)構(gòu)美的認(rèn)同是有著深厚的群眾基礎(chǔ)的，它根植于中華漢字書(shū)體書(shū)寫(xiě)文化，無(wú)論怎樣書(shū)寫(xiě)它都必須體現(xiàn)書(shū)體結(jié)構(gòu)要求，即，每一種書(shū)體筆畫(huà)都必須規(guī)范，這才是書(shū)法藝術(shù)的本真，否則人們不會(huì)認(rèn)同。試想如果一幅作品欠基本功、筆畫(huà)粗糙不規(guī)范，再龍飛鳳舞人們也是不會(huì)接受的，只能讓人霧里看花越看越差，慢慢地它將失去群眾基礎(chǔ)，也就更談不上文化傳承與發(fā)展了。 

四、要有書(shū)法作品示范效應(yīng)。書(shū)法無(wú)論是哪一種書(shū)體，既要注重書(shū)法書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的本真，又要強(qiáng)調(diào)書(shū)法布局，不僅筆畫(huà)符合基本要求，而且還具有藝術(shù)性，才談得上美感。

傳統(tǒng)的文化審美習(xí)慣對(duì)書(shū)法的影響是最直接的。中國(guó)人對(duì)喝茶很內(nèi)行，知道怎么分出好壞來(lái)，但對(duì)于喝紅酒就不一定了。對(duì)來(lái)自世俗社會(huì)的書(shū)法者來(lái)說(shuō)，技法層面乃至道法自然的書(shū)法作品，既要表達(dá)書(shū)法之美的東西，又要有吉祥的寓意，這就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法文化。

（文/胡春輝）

藝術(shù)家簡(jiǎn)歷：

胡春輝，1959年生，湖南益陽(yáng)人，書(shū)畫(huà)家，作家。自幼受家庭影響，開(kāi)始研習(xí)歐顏王魏各大書(shū)體，受楊之光先生等的指導(dǎo)，書(shū)法水平突飛猛進(jìn)，數(shù)十年間研習(xí)書(shū)法，筆耕不輟，水平日益精進(jìn)。其書(shū)風(fēng)博采名家所長(zhǎng)，師古而不泥古，厚實(shí)而不遲滯，俊逸而不輕浮。筆墨渾厚，力透紙背。俊朗而又飄逸，古樸而又秀美。雄渾端莊，雅俗共賞。